تاريخ النينجيتسو

تحاول المقالة التالية توضيح تاريخ وتطور النينجوتسو منذ العصور القديمة و
حتى الوقت المعاصر . بإختبار سجلات تاريخية متعددة بالاضافة الى تحليل
إستراتيجية القتال المحدد و الطرق، والأسلحة تمنيت ان اقي بعض الضوء على ما
قد عرف بشكل عام بالمعرفة (المشوهة). و المقالة لا تشرح طبقا للأدلة
الأكاديمية للأسباب التقنية، ولهذا فانها قد لا تقتنع قارئ الشاك الذي درب
أكاديميا . يمكنني فقط أن أتمنى ان أي شخص يقرأ هذه المقالة أن يكون عقله
متفتحا ويبحث عن المنطق في المحتوى، او في الهوامش . و هناك مظهر اخر ربما
غير أكاديمي بالنسبة لهذه المقالة و هو تضمين خبرتي الشخصية في النينجوتسو و
النينبو و في الحرب الحديثة كما علمت و مارست و( لسوء الحظ ) كان يجب أن
تنفّذ . و بما أن تخصصي العسكري يشبه بشدة بذلك النوع الذي وجد قبل النينجا
الحديث فأنا لا أعتقد أنه يجب أن أمتنع عن التدخل الشخصي. بل بالعكس فان
المقارنات التي ساذكرها هنا بين النينجا القبل الحديث والمحارب المعاصر
المتخصص في طرق الحرب السرية، المستندة على خبرة حالة الحرب الحقيقية و ليس
على السجلات المكتوبة. وعلى الرغم من هذا، فان هذه المقالة تمتلك مظهر
أكاديمي قوي لها لأنها ليست ببساطة أفكاري الخاصة ورغباتي التي تتعلق
بكيفية رغبتي في عرض النينجوتسو . فانا أعتمد على الدليل الوثائقي المتوفر
المقبول بشكل عام من قبل المؤرخين كمصادر موثوقة، مع الاخذ بعين الإعتبار
ما ليس متوفرا . و بمعنى أخر أستعمل مقدارا معقولا من التحليل والتفكير
النقدي في بناء تأريخ النينجوتسو.

و أخيرا يبدو بأن هذه المقالة ستكون اطول مما قد خطّطت له سابقا و لهذا
قررت أن آنشره في الموقع اثناء تدوينيي لها . و سأحاول أن أضيف موضوع واحد
في كل نهاية إسبوع بدأ بمقطع على النظرة التاريخية اللنينجوتسو ومشاكل
إكتشاف وبناء تأريخه.

المشاكل في التعامل مع تأريخ النينجوتسو :

أن إقتفاء اصول النينجوتسو / نينبو صعب لعدد أسباب التي أود أن أناقشها
أولا. بالنسبة للمؤرخ المحترف التاريخ يعني البحث عن ا دلة مقنعه و كلما
كانت الادلة افضل كلما كان الجدال اقوى . و مثل هذه الادلة توجد عادة في
الوثائق مثل المفكرات و السجلات و الحكايات و الصورة المتحركة و المراسلة
الشخصية والوثائق القانونية. و في حالة النينجوتسو فان الدليل الوثائقي أما
أن يكون فارغا أو ليس نصا أصليا .اي أن مخطوطات وكتب تقاليد النينجوتسو
التي نجد فيها تلك التقنيات التقليدية وإستراتيجية الجيش هي عبارة عن نسخ
أخيرة من النصوص السابقة. و ليس لدينا نصوص ارسلت من مؤسس ذلك التقليد إلى
الوريث الحاضر لقد كان النينجوتسو في التأريخ الياباني يمارس دائما بشكل
سري ونقل ضمن مجموعة متجانسة. و هناك ثلاثة نصوص أصلية مهمة توجد اليوم و
هي بانسينشوكاي و النينبيدن و الشونينكي و هذه سجلات فترة الايدو الاولى و
التي تتضمن بعض المعلومات التاريخية و مناقشات اساس النينجوتسو و خصائصه و
بعض أسلحته الفريدة و تقنيات التسرب و غيرها الكثير . و مع هذا فان هذه
النصوص لا تتضمن أي وصف لتقنيات القتال الغير مسلحة أو حتى منهج للتقنيات. و
بمعنى أخر لا يمكن لهذه النصوص أن تؤرخ أو تؤصل أغلب ما يتم تعليمه اليوم
كمهارات النينجوتسو القتالية .

و هناك مشكلة أخرى مستوحاة من طبيعة المجتمع الياباني و تأريخه الأجتماعي .
فمن القرن السابع عشر المبكر حتى منتصف القرن التاسع عشر ( إعادة Meiji )
حبس المجتمع الياباني في تركيبة طبقية متصلبة و التي سمحت فقط بالقليل من
الحركة و قد لا تسمح بها . و ذلك يعني أن اعضاء مجموعة إجتماعية ضمن طبقة
إجتماعية معينه ليس لديهم الخيار بل يقبلوا بمكانتهم في المجتمع. بالأضافة
الى ذلك ، كان هناك إمتياز واضح بين طبقة الساموراي الحاكمة و الطبقة
الاخرى من الفلاحين و الحرفيون والتجار. و كان كذلك ضمن كل طبقة بعض التدرج
طبقا لأعضاء الطبقة الذين كان عليهم أن يمثلوا دورهم الإجتماعي بوجود فرصة
القليلة لتغيير ملكهم . هذه الحقيقة انتجت خصائص تعريفية قوية لكل طبقة
إجتماعية و التي كان على أن يتوافق معها . خارج هذه الطبقات الإجتماعية، و
التي قد عينت بقرار نخبة من محاربي الساموراي، وجد الناس والمنبوذين الذين
لا ينتمون لأي طبقة والذين قد صنفوا لأدنى منزلة . في معظم الاحيان، كان فن
النينجوتسوعبارة عن مهارات قتالية وطرق تمارسمن قبل عدد صغير من العائلات
المنتمية للطبقات الدنيا والمنبوذين، و نادرا فقط ينتمون لنخبة محاربي
الساموراي. ولذلك منذ عهد الايدو صنف النينجوتسو , و تميز كفن مختلف عن
بقية التقاليد النبيلة لمحاربي الساموراي , و قد اعتبر بقية المجتمع عادة
ممارسيها اناس متواضعين أو من المنزلة الدنيا. و بمعنى اخر كان النينجوتسو
اي شيء ألا أن يتوافق مع العادات و القواعد الاجتماعية المعرفة من قبل. و
في حد ذاته، و كان من الممكن أن لا يتسلم ختم الموافقة كتقليد عسكري معترف،
ليس حتى عندما كان الساموراي في الحقيقة يستخدمون محاربون مهرة في
النينجوتسو .
أن الاوضاع الإجتماعية والميل القوي للتوافق و الذي ناقشته الان كون مشكلة
أخرى . فطرق أو أسلحة القتال التي لم يمارسها نخبة من محاربي الساموراي من
قبل قد اعتبرت غامضة في أحسن الأحوال، و احيانا اعتبرت شيطانية، و خارقة
للطبيعه غالبا، وبالتأكيد غير جديرة بالإحترام. و تظهر هنا ثانية المشكلة
التي برزت من التوافق الإجتماعي . فا البنسبة لنخبة الساموراي الذين كانوا
مقيدين من قبل بقواعد السلوك ورمز الشرف والأخلاق، كانت طرق القتال قد حصرت
في عدد صغير من الأسلحة، و بالتحديد القوس، و السيف، و الادوات , وجوتي ، و
الرمح . و هذا نتج عن القليل من الابداع في القتال. و مع هذا بالنسبة
للمحاربين الاخرين بالاضافة الى الساموراي و الذين لم يعيقهم موقعهم في
المجتمع كان الابداع ضرورة للفوز . فقد حافظوا على طرق وأسلحة قتال غير
عادية وإبداعية و التي قد تطورت في العصور السابقة، بينما تم تنظيمها،
تسجيلها، و الاضافة إليها خلال عهد الايدوEdo. ولذلك تم فهم النينجوتسو
بشكل سلبي جدا، وعندما انتقلت اليابان للعصرالحديث اختفى النينجوتسو بشكل
تدريجي بينما ظلت ظلمتها وصورتها الغامضة، والتي اصبحت فولكلورا ينظر له
الآن كحقيقة تاريخية.
ربما كانت الحرب العالمية الثانية والإحتلال الأمريكي لليابان هما العاملان
اللذان ساهما في تغييرالمجتمع الياباني بطريقة جعلت الناس يسخر من
النينجوتسو و ليس فقط بقمع مكانه في تأريخ الحرب اليابانية. فلم يكن جزءا
من الياماتو داماشي damashii Yamato ( الروح اليابانية ) و التي يبحث عنها
اليابانيون الآن ليعيدوا ثقتهم وهويتهم الذاتية. لقد وضع النينجوتسو في
زاوية مظلمة صغيرة في الغرفة العلوية التاريخية اليابانية. و تحول آخر إلى
الأسوأ جاء عرض النينجوتسو للغرب في الستينات، واصبح موضوعا ذا نوعية رديئة
للميزانية المنخفضة للأفلام الأمريكية في السبعينات والثمانينات. و صورة
الإنسان الغامض و الخارق للطبيعة و حتى المحارب الشيطاني اصبحت الان كان
معروفة ومعروضة. هذه الصورة استندت أو بنيت على سوء التفاهم الذي لا يمكن
سبر اغواره من التأريخ الياباني، و النينجوتسو بالتحديد. با لأضافة الى
ذلك، كان هناك الحافز لإنتاج أفلام مربحة، و هي حقيقة شوهت بشدة أي دقة أو
مصداقية باقية. و كما يحدث غالبا، قبل الجمهور المعلومات التي تعرض في
الأفلام كرسم تاريخي دقيق للنينجوتسو .
( تحت، صورة من القرن التاسع عشر لإوتيمون (Otemon ) ، و هي احد البوابات
الرئيسية لقلعة الايدو. الزيارة الديمو(daimyo ) و هو يدخل قلعة الايدو من
خلال هذه البوابة. حراس البوابة كانوا محاربي الكوقا، وملاحظة الزوار من
غرف الحرس الخاصة كانت مهمة محاربي الايقا . كلتا مجموعات المحاربين هذه
تخصصت في النينجوتسو )